وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ حدَّث مِنْ حِفظِه ؛ فوَهِمَ فِيهِ . 175 - وسمعتُ ( 1 ) مُحَمَّدَ بْنَ عَوْف الحِمصي الطَّائي ، وحدَّثنا عَنْ مُوسَى بْنِ أيُّوب النَّصِيبي ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ شُعَيب الخَوْلاني - وَكَانَ يسكُنُ اللاَّذِقِيَّة ( 2 ) - عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ( 3 ) ، عَنْ حَسَّانَ بنِ عَطِيَّة ، عَنْ جَابِرِ بن عبد الله ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق : أَنَّهُ أكلَ مع النبي ( ص ) لَحْمًا ، ثم صلَّى ولم يتوضَّ ( 4 ) . فسمعتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَوْف يَقُولُ : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا يَرويه النَّاسُ : عَنْ عَطَاءٍ ( 5 ) ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أبي بكر ، موقوفً ( 6 ) .

--> ( 1 ) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في " شرح العلل " ( ص 231 ) ، ومغلطاي في " شرح ابن ماجة " ( 2 / 468 ) ، وابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 8 / 197 ) . ( 2 ) قال ياقوت الحموي في " معجم البلدان " ( 5 / 5 ) : « اللاذقية . . . : مدينةٌ في ساحل بحر الشام ، تُعَدُّ من أعمال حِمْص ، وهي غربي جبلة ؛ بينهما سِتَّةُ فراسخ ، وهي الآن من أعمال حلب » . ( 3 ) هو : عبد الرحمن بن عمرو . ( 4 ) كذا في جميع النسخ ، وانظر تخريجها اللغوي في التعليق على المسألة رقم ( 168 ) . وأما الحديث ، فقد قال ابن عبد الهادي في " شرح العلل " : « ولم يرو هذا الحديث أحد من أصحاب الكتب الستة ، ولم أره في " المعجم الكبير " للطبراني ، ولا " سنن الدارقطني " ، ولا " السنن الكبير " للبيهقي » . اه - . وانظر التعليق آخر المسألة . ( 5 ) هو : ابن أبي رباح . وروايته أخرجها عبد الرزاق في " مصنفه " ( 647 و 664 ) من طريق ابن جريج ويحيى بن ربيعة ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 67 ) من طريق رباح بن أبي معروف ، ثلاثتهم عن عطاء ، به . ورواه الطحاوي ( 1 / 67 ) من طرق عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، به موقوفًا . ( 6 ) كذا في جميع النسخ ، وهو منصوبٌ على الحال ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ؛ وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . وقد ذكر الدارقطني في " العلل " ( 1 / 222 رقم 27 ) الاختلاف في هذا الحديث ، وقال : « ولا يثبت هذا ؛ لأن الراوي له عن الأوزاعي ضعيف ، وحسان بن عطية لم يدرك جابرًا » . وقال : « والصواب قول من قال : جابر عن أبي بكر ؛ من فعله » .